拼音tiān zhī jiāo zǐ
基本解释骄子：宠儿。老天爷的宠儿。汉朝人因匈奴极为强盛而称之为“天之骄子”；意即匈奴为天所骄宠。现指条件极其优越；特别幸运的人。也指非常勇敢或有特殊贡献的人。
出处东汉 班固《汉书 匈奴传上》：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 骄奢淫逸 | 先秦 左丘明《左传 隐公三年》：“骄、奢、淫、佚，所自邪也。” |
| 谦谦君子 | 《周易 谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。” |
| 天府之国 | 西汉 刘向《战国策 秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。” |
| 暴殄天物 | 《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。” |
| 妻离子散 | 先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。” |
| 命根子 | 冯志《敌后武工队》第19章：“宝生在他们老公母俩心上，真像命根子，宝贝疙瘩。” |
| 干城之将 | 《诗经·周南·兔罝》：“纠纠武夫，公侯干城。”《孔丛子·居卫》：“今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵焉弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。” |
| 斗筲之人 | 先秦 孔子《论语 子路》：“斗筲之人，何足算也。” |
| 知之为知之，不知为不知 | 《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” |
| 祸乱滔天 | 《晋书·惠帝纪》：“祸乱滔天，奸逆仍起，至乃幽废重宫，宗庙纪绝。” |
| 度外之人 | 《三国志·魏志·杨阜传》：“曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。” |
| 一手遮天 | 唐 曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。” |
| 海内存知已，天涯若比邻 | 唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“与君离别意；同是宦游人。海内存知己；天涯若比邻。” |
| 女娲补天 | 西汉 刘安《淮南子 览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。” |
| 国中之国 | 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第六章：“上海市民也因租界形成‘国中之国’，中国人民不能在自己的领土上举行爱国运动，无不恨恨不已。” |
| 不登大雅之堂 | 清 文康《儿女英雄传》第一回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。” |
| 天旋地转 | 唐 元稹《望云雅马歌》：“天旋地转日再中，天子却坐明光宫。” |
| 青天霹雳 | 宋 释惟白《续传灯录 南康军云居宗振首座》：“我有一机直下示伊，青天霹雳，电卷星驰。” |
| 天王老子 | 柳青《创业史》第一部第15章：“天王老子也挡不住改霞到生宝的草棚屋做媳妇去！” |
| 天经地义 | 先秦 左丘明《左传 昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。” |
| 期颐之寿 | 《南齐书·禇炫传》：“使渊作中书郎而死，不当是一名士邪！名德不昌，遂令有期颐之寿。” |
| 动天地，感鬼神 | 金·元好问《陶然集诗序》：“诗之极致，可以动天地，感鬼神。” |
| 安身之处 | 明 罗贯中《三国演义》第40回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。” |
| 上天无路，入地无门 | 宋 释普济《五灯会元 法眼宗 西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。” |
| 初生之犊不畏虎 | 姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“刚吃过早饭，人马全都汇齐，有些人震于闯王和李过的威名，不免惊惶，但有些人好像初生之犊不畏虎，磨拳擦掌地等待厮杀。” |
| 经史子集 | 《新唐书·艺文志》：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库。” |
| 学然后知不足，教然后之困 | 《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。” |
| 绳之以法 | 汉 冯衍《上疏自陈》：“以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。” |